2347553.jpg

گزارش سفر سیاستمدار آلمانی به خاورمیانه/ دیدار با آیت‌الله در قم

0
0

به گزارش خبرنگار مهر، کتاب «تونباید بکشی» شامل یادداشت‌های یورگن تدنهوفر، روزنامه‌نگار آلمانی به کشورهای ایران، سوریه، مصر و لیبی با ترجمه حسین تهرانی از سوی نشر کتاب کوله‌پشتی منتشر شد.

تودنهوفر سیاستمدار، روزنامه‌نگار و مدیر سابق رسانه‌ای کشور آلمان و دارای مدرک دکتری در زمینه حقوق است. وی به مدت ۱۸ سال نماینده حزب دموکرات مسیحی در مجلس آلمان بود و در افکار عمومی از مشهورترین موافقان مجاهدان افغان در نبرد با نیروهای شوروی به شمار می‌رفت.

وی در دوران فعالیت خبری خود بارها در سفرهای پرحادثه به مناطق در حال جنگ در خاورمیانه سفر کرده است که از جمله آنها می‌توان به سفر وی به شوروی و حضور در حمله مجاهدین به پادگان شوروی اشاره کرد که وی را بسیار مشهور کرد.

سفر وی به عراق و حضور در مناطق نظامی که خبرنگاران امکان حضور در آن را نداشتند، سفر به کشور لیبی در خلال جنگ داخلی سال ۲۰۱۱، سفر به سوریه در سال ۲۰۱۱ و دیدار و گفتگو با بشار اسد و سفر وی در سال ۲۰۱۴ به موصل به عنوان مرکز حکومت داعش که در قالب کتابی با عنوان ۱۰ روز با داعش منتشر شد از مهمترین فعالیت‌های وی به شمار می‌رود.

این سیاستمدار و روزنامه‌نگار آلمانی به دلیل روابط نزدیک خود با علیرضا شیخ‌عطار، سفیر اسبق ایران در کشور آلمان، طی سال ۲۰۰۸ به ایران سفر کرد و با چهره‌هایی چون آیت‌الله کعبی، معاونان وقت وزارت امور خارجه بازدید و از نزدیک رآکتور تحقیقاتی تهران و فرآیند تولید اورانیوم با غنای ۲۰ درصد در ایران را دید.

کتاب «تو نباید بکشی» حاصل هفت ماه حضور وی در خاورمیانه در خلال سال‌های ۲۰۱۱ تا ۲۰۱۳ است که در آن وی به همراه همکارانش از مشاهدات خود صورت جلساتی تهیه و در تالیف این کتاب از آنها بهره برده است.

وی در بخشی از این کتاب شرح دیدارش با آیت‌الله کعبی را اینگونه شرح داده است: ملاقات‌مان با آیت‌الله کعبی قرار بود با حضور پررنگ فیلمبرداران ایران انجام شود. چون من چنین چیزی را نمی‌خواستم، میزبانم بلافاصله از این مسئله صرف‌نظر کرد. ولی فدریک اجازه یافت فیلم‌برداری کند. من اسم این کار را میهمان‌نوازی می‌نامم. آیت‌الله نه فقط ظاهری بسیار آراسته داشت، بلکه خوش اخلاق هم بود. حتی سخت‌ترین سوال‌ها هم باعث نمی‌شدند که او رنجیده خاطر و ترشرو شود. از او پرسیدم چطور موفق به انجام این کار می‌شود؟ پاسخ داد: «sadness in your heart, smile in your face» (حتی اگر در درون غصه داری، باید لبخند بزنی).

کتاب «تونباید بکشی» را نشر کوله‌پشتی با خرید حق‌کپی‌رایت آن از نویسنده و قیمت ۳۰ هزار تومان در ایران منتشر کرده است.

ای پارسی
منبع خبر

photo180914399604748330

پوستر سی و پنجمین جشنواره فیلم فجر را ببینید

0
0

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، مدیر هنری پوستر مجید برزگر است و حسین زارعی طراح گرافیست آن است. نقاشی پوستر را علی بیگی‌پرست بر اساس عکسی از عزیز ساعتی انجام داده و خوشنویسی پوستر امسال را حسن عکاسی‌پرزاد برعهده داشته است.

در مراسم رونمایی این پوستر، محمد حیدری دبیر جشنواره، محمدمهدی دادگو همکار قدیمی علی حاتمی در کنار لیلا حاتمی و فرزندانش و زهرا حاتمی و نیز محمدعلی کشاورز حضور داشتند.

۵۸۵۸

ای پارسی
منبع خبر

photo180914399604748330

دکتر رضا داوری: من دوباره به فلسفه اسلامی برگشته‌ام/ حوزه‌های علمیه تدریس فلسفه را جدی بگیرند

0
0



دکتر رضا داوری: من دوباره به فلسفه اسلامی برگشته‌ام/ حوزه‌های علمیه تدریس فلسفه را جدی بگیرند

به گزارش خبرآنلاین گزیده ای از سخنان این فیلسوف برجسته را می خوانید: 

* غرب‌شناسی در ۴۰-۵۰ سال اخیر یکی از مسائل فلسفه ما شده است و باید جایگاه آن را در فلسفه خودمان مشخص کنیم که غرب‌شناسی چیست و از کجا آمده، آیا غرب‌شناسی ممکن است یا ضرورت دارد و اگر ضرورت داشت، ضرورت آن را بررسی کنیم. 

* آنچه در فلسفه ما مهم است و باید مورد توجه قرار گیرد وجود مسأله است؛ فلسفه دو صورت دارد یکی تفنن که تفنن خوبی است، با بیومکانیک نمی‌توان تفنن کرد اما با سارت می‌شود تفنن کرد، با پژوهش در نانو کمتر می‌توان تفنن کرد اما با همه فلسفه‌ها حتی فلسفه اسلامی نیز می‌توان تفنن کرد.

* از بخت‌های من در آخر عمر این است که دوباره به فلسفه اسلامی برگشته‌ام البته من هیچ گاه تعلق خاطرم را به فلسفه اسلامی رها نکرده‌ام اما بیشتر در تاریخ فلسفه اسلامی بوده‌ام. در جوانی یک رساله درباره فارابی نوشتم و از آن زمان به بعد هیچ وقت فلسفه اسلامی را رها نکردم ولی کار من در دانشگاه تدریس تاریخ فلسفه غربی بود.

* در اروپا و آمریکا کسانی هستند که معتقدند فلسفه غربی و شرقی ندارد و در واقع فلسفه یکی بیش نیست و آن فلسفه یونانی است. بنده بر عهده گرفتم رساله کوتاهی در باب فلسفه اسلامی بنویسم و از این باب بسیار خوشحالم. حاصل مطلب را کاری ندارم و نمی‌توانم درباره رساله‌ای که نوشته‌ام اظهارنظر کنم چرا که اساتید بزرگ در فلسفه اسلامی هستند که بتوانند حرف بزنند و متون فلسفه اسلامی را می‌دانند.

* هر گاه انسان وارد یک وادی می‌شود چیزهای جدید و نو می‌بیند در این مراجعه‌ای که ضرورتاً مدتی تعطیل می‌شود و وقفه پیدا می‌کند چیزهای تازه‌ بسیاری یافته‌ام خیال می‌کنم به فلسفه بیشتری آشنا شده‌ام چون ناگزیر بودم و فلسفه اسلامی را از ابتدا تا انتها بخوانم و چه بسا خواندن شرح منظومه سبزه‌‌واری کار بسیار دشواری است.

* وقتی مرحوم علامه طباطبایی استاد استادان فلسفه اسلامی، گفت: «در فلسفه برهان وجود ندارد» و در مقدمه کتاب «نهایه‌الحکمه» فرمودند: در فلسفه (اسلامی) برهان لمّی وجود ندارد حتی برهان إنّی هم وجود ندارد، یک نوع ملازمت است؛ برهان لمّی برهانی است که از علت معلول سیر کند و برهان إنّی عکس آن است».

* وقتی شما کتاب‌های فلسفه را باز می‌کنید به جای اینکه مطالب برای شما روشن شود و بدانید چه چیزی را باید تصدیق یا نفی کنید با تمهید مقدمات و اقامه براهین آغاز می‌شود و اگر برهان نداریم باید صفت این براهین را بدانیم؛ ربط حادث و قدیم را مطرح می‌کند.
بنده ۷۰ سال است که با فلسفه سروکار دارم مطلب روشنی نیست برایم؛ تا زمان ملاصدرا و میرداماد هرگز بحث اصالهالوجود در فلسفه مطرح نبوده است. اصالت ماهیت را مرحوم میرداماد می‌آورد و ملاصدرا هم به تبعیت استاد، اصالت ماهیتی می‌شود اما وقتی به شرح منظومه مرحوم حکیم سبزه‌واری مراجعه می‌کنیم مطلب این گونه آغاز می‌شود «إن‌الوجود عندنا اصیل دلیل من خالفنا‌ء علیلٌ».

* من دانشجو و طلبه می‌خواهم محل نزاع را بدانم، مطلبی که خیر دیر طرح شده مبنی بر اینکه مقصود از اصالت وجود چیست و چرا میرداماد قائل به اصالت ماهیت است؟ چرا می‌گوید ابن‌سینا و فارابی هم همینطور هستند؟ اما نظر من این است که بنا بر آنچه ملاصدرا گفته همگی اصالت وجودی‌اند.

* ما به تفکر و تأمل در این مسائل نیاز داریم،‌فلسفه چیزی نیست که بگوییم دیروز بوده بلکه فلسفه امروز است. بیایید این فلسفه را امروزی کنیم چرا باید فلسفه را امروزی کنیم؟! برای اینکه به آب و نان برسیم و در واقع فلسفه بنیاد خِرد مردمان را پایدار می‌کند از این رو همه فلسفه‌ها درست هستند و به همین دلیل هم همه فلسفه‌ها وجود دارند.

* من کانتی نیستم ممکن است تعلقی به فلسفه اسلامی داشته باشم و بگویم فلسفه علم درک اشیا است چنانچه هستند اما فلسفه غربی چنین نیست از زمانی که کانت گفت: «وجود فی‌نفسه مشهول است».
فلسفه این نیست که ما بگوییم یک کتاب نوشتیم و در آن کانت را اثبات کردیم یا هگل را رد کردیم بلکه فلسفه در جان مردم است. و هر چند غرب جدید با کانت زندگی می‌کند اما کانت را نمی‌شاسد. فلسفه علمی نیست که در مدرسه آن را فرا بگیریم و بخواهیم آن را به کار ببریم.

* برخی مطرح می‌کنند برویم درباره فلسفه بهداشت بخوانیم بنده معتقدم بهداشت برای عمل زندگی و برای احتیاط است برای اینکه ما به بیماری مبتلا نشده و سلامت باشیم. لذا اگر بگوییم فلسفه بهداشتی است هیچ فلسفه‌ای برای من بهداشتی نبوده است. وقتی کتاب اخلاق «نیکما» ارسطو را خواندم از معدود کتاب‌هایی بود که بیش از یک بار آن را خواندم و با اعجاب خواندم و هم از خواندن این کتاب همان حس خواندن داستان «ابله» داستایوفسکی به من دست داد. بنابراین چطور می‌توانم بگویم ارسطو وجود ندارد یا تمام شده است و از این رو فلسفه، بهداشتی و غیربهداشتی ندارد.

* همواره و همه جا بشر از تفکر برخوردار بوده و این تفکر ممکن است شدید یا ضعیف باشد اما همیشه تفکر وجود داشته و اگر روزی پیوند تفکر با انسان قطع شود موجود دیگری خواهیم بود و این تفکر با ذات ما ارتباط دارد. منظور از ذات، ذات تاریخی است.
خیلی آسان وقتی به یک کسی می‌گوییم اگزیستانسیون// یک ربع بعد به او می‌گوییم ذات‌گرا هستید؛ همین طور یک اصطلاح را می‌گیریم و آن اصطلاح را به صورت برچسب به اشخاص، فکرها و روش‌ها می‌زنیم. بیایید با نگاه دیگری فلسفه را ببینیم. فلسفه با جان و وجود ما نسبت دارد و فقط یک علمی نیست که بخواهیم آن را مانند درس مدرسه حفظ کرده و بعد یادمان برود.

* فلسفه‌ای که صرف علم فلسفه باشد هیچ است و مرتبه‌ای پایین‌تر از سایر علوم را دارد برای اینکه ما تأمل فلسفه را فرا بگیریم باید علم فلسفه را یاد بگیریم و ناگزیر از آن هستیم اما نباید در علم فلسفه توقف کنیم. فلاسفه حرفی نزدند که حرفی زده باشند همه علوم، علم سودمند هستند. اگر فیزیک و بیوشیمی سودمند است سودش معلوم است فلسفه هم سود دارد و ما نیز باید سود فلسفه را نیز احساس کنیم.

* افلاطون و ارسطو بنایی گذاشتند که مدینه یونانی منقرض شد اینکه آنها کار بدی کردند یا کار خوبی انجام دادند من نمی‌دانم. در واقع سقراط، ساختارشکنی کرد و فلسفه در عین ویرانگری بنیانگذاری هم می‌کند.  بنیانی که افلاطون و ارسطو بنا نهادند ۲ هزار سال طول کشید تا این بنیانگذاری مشخص شود. فلسفه علم رسمی نیست ولی علم رسمی آن مفید است باید آن را بیاموزیم به خصوص که در حوزه‌های علمیه مستحکم‌تر و استوارتر تدریس می‌شود، باید ادامه پیدا کند.

/۶۲۶۲

ای پارسی
منبع خبر

2257852.jpg

کارگاه آموزشی رهیافتی به نو واژه سازی برگزار می شود

0
0

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از روابط عمومی انجمن صنفی مترجمان شهر تهران، کارگاه آموزشی رهیافتی به نو واژه سازی با همکاری انجمن صنفی مترجمان شهر تهران و پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی روز ۱۳ بهمن برگزار می شود.

انجمن صنفی در راستای چشم انداز ارتقای سطح علمی مترجمان و دانش افزایی علاقمندان  و بر اساس مفاد مندرج در اساسنامه اقدام به برگزاری کارگاه های آموزشی متعدد کرده است. این کارگاه ها پس از آسیب شناسی کارگروه های تخصصی در فواصل مشخص ارائه می شود. و در پایان به شرکت کنندگان گواهی معتبر و مورد تأیید انجمن صنفی ارائه می شود. گواهی این کارگاه ها در نظام رتبه بندی مترجمان حائز اهمیت خواهد بود.

نو واژه ها چالشی آشنا و همیشگی برای مترجمان است و مترجم در بسیاری از موارد مجبور است دست به نوواژه سازی بزند. نوواژه سازی اصول و وقواعد خاصی دارد که هر مترجمی باید این موارد را بداند. نگرش صرفاً توصیفی یا تجویزی نمی تواند راهگشای مترجمان باشد. به این ترتیب، دوره آموزشی رهیافتی به نو واژه سازی، با تدریس عباس مهرپویا، دکترای مطالعات ترجمه، برگزار می شود و این مدرس، نیازهای واژه شناختی واکاوی کرده و راهکارهای ساخت نوواژه ها در تألیف و ترجمه ارائه خواهد کرد.

بررسی دامنه­ های زبانی و زیردامنه ­های گفتمانی، تحلیل مفهوم واژه در ترجمه، بررسی نمونه­ هایی از واژه­ گزینی­ های انجام گرفته و بررسی نمونه ­هایی از واژه ­سازی در ترجمه محورهای اصلی این کارگاه هستند.

مهرپویا مترجم برگزیده دهمین دوره کتاب سال، مترجم، نویسنده و پژوهشگر فعال عرصه صنعت ترجمه است که تاکنون کارگاه های آموزشی بسیاری برگزار کرده است. وی همچنین در دومین جشن ملی مترجمان، ۷ مهر ۱۳۹۵، به عنوان پژوهشگر برتر مورد تقدیر قرار گرفت.

این کارگاه روز ۱۳ بهمن در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی واقع در بزرگراه کردستان، خیابان دکتر صادق آئینه وند (۶۴ غربی)، جنب ساختمان آ. اِس. پِ برپا می شود و علاقه مندان می توانند برای ثبت نام در آن، به پایگاه اینترنتی انجمن صنفی مترجمان تهران به نشانی الکترونیکی www.tiat.ir مراجعه کنند.

ای پارسی
منبع خبر

2347664.jpg

کتابخانه آیت بازگشایی شد/کتابخانه های رسالت وطباطبایی درنوبت اند

0
0

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از روابط عمومی اداره کل کتابخانه های عمومی استان تهران، کتابخانه عمومی شهید آیت پس از دوره نوسازی با اعتباری بالغ بر حدود ۴ میلیارد ریال بازگشایی شد.

این کتابخانه واقع در خیابان دماوند ،پل تهران نو، مسیل باختر شمالی پارک تسلیحات، به عنوان یکی از کتابخانه های قدیمی و پر رفت و آمد شهر تهران که نزدیک به ۵۰ سال قدمت دارد، با حضور علی نیکنام مدیرکل کتابخانه های عمومی استان تهران، اکرم نادری معاون اداره کل کتابخانه های استان تهران، مدیر و اعضای شورای عالی محله، مسئولین، کتابداران، اعضای کتابخانه و علاقه مندان به حوزه کتاب و کتابخوانی بازگشایی شد.

علی نیکنام مدیرکل کتابخانه های عمومی استان تهران در این مراسم با تسلیت شهادت آتش نشانان گفت: با وجودی که سال بازگشایی کتابخانه آیت به سال ۴۸ برمی گشت و علی رغم اینکه تاکنون استقبال خوبی از این کتابخانه شده بود اما این کتابخانه بعد از حدود ۵۰ سال فعالیت ، نیاز به تعمیرات جدی داشت.

وی با بیان اینکه کتابخانه شهید آیت جزو کتابخانه های خوب تهران محسوب می شود، گفت: خوشبختانه اعتبار خوبی برای تعمیرات و نوساز این کتابخانه اختصاص یافت و همکاران ما در حوزه عمرانی برای تعمیرات این کتابخانه وقت زیادی گذاشتند.

مدیرکل کتابخانه های عمومی استان تهران ، بخش های مستقل مرجع ؛ کودک ، ماخذ و دو سالن مطالعه برای بانوان و آقایان کتابخانه شهید آیت را شرایط ایده آلی برای مطالعه در این کتابخانه ذکر کرد.

علی نیکنام با بیان اینکه کتابخانه ها نقش بسیار مهمی در ترویج کتاب و کتابخوانی دارند یادآور شد: امیدواریم همکارانمان که در این کتابخانه فعالیت می کنند همچون سالهای گذشته با فعالیت پویا و مستمر، سبب جذب اعضای بیشتری به کتابخانه شوند.

به گفته این مسئول ارشد کتابخانه های عمومی استان تهران، حدود ۳۰ هزار کتاب در مخزن کتابخانه آیت وجود دارد و علاقه مندان به حوزه کتاب و کتابخوانی می توانند همه روزه از این مخزن استفاده کنند.

وی افزود: تمامی کتابخانه های شهر و استان تهران که نیازمند به نوسازی و تجهیزات به روز دارند در دستور کار برای نوسازی قرار دارند و هم اکنون نیز ۴ کتابخانه اشرفی اصفهانی ، نظامی گنجوی ، مطهری و نیروی زمینی در آستان اتمام تعمیرات هستند.

مدیرکل کتابخانه های عمومی استان تهران خبر داد کتابخانه های رسالت و طباطبایی نیز به نوبت در دستور کار جهت نوسازی و تجهیزات در سال آینده قرار خواهند گرفت.

«عباس اکبری» مدیرشورای عالی محله نیز در این مراسم طی سخنان کوتاهی گفت: اگرچه ما طلای نابی به نام کتابخانه آیت در محله خودمان داریم اما اگر این کتابخانه ، مخاطبی نداشته باشد ، بی شک کارایی نخواهد داشت. این کتابخانه هر چند مشتریهای خودش را دارد اما باید مخاطب جویی کنیم و به دنبال مخاطبین بیشتر برای این کتابخانه باشیم که یکی از راهکارها ؛ تعامل با مدیران مدارس برای حضور دانش آموزان در کتابخانه یا تعامل با امام جماعت مساجد و اعضای بسیج محله است. چرا که ما نیاز داریم «کتاب» را به بهانه های مختلف ترویج دهیم.

نیکنام نیز در ادامه یادآور شد: تمامی کتابخانه های ما، محلی برای رفت و آمد آدم های فرهنگی هستند. ضمن اینکه معمولا در کتابخانه ها، نشست ها و مسابقات مختلف فرهنگی برگزار می شود و ما خواهان تعامل و همکاری بیشتر از سوی شورای عالی محله و شهرداری ناحیه با این کتابخانه هستیم.

وی افزود: با وجود تلاش های فراوان همکاران ما در کتابخانه شهید آیت ، اما متاسفانه صدای فعالیت همکاران ما کمتر به گوش مردم محله می رسد و باید همه کمک کنیم تا این صداها به گوش بیشتر مردم برسد. این درحالی است که معمولا کتابخانه های ما با مدارس تعامل خوبی دارند و هر چند یکبار، نشست «کتابخوان مدرسه» در مدارس برگزار می شود. متاسفانه سرانه مطالعه کتاب در کشور مطلوب نیست و باید همه تلاش کنیم تا این سرانه به این نقطه مطلوب برسد.

سعیدکاظمی عضو دیگر شورای عالی محله ضمن قدردانی از تلاش های مدیرکل کل کتابخانه های عمومی استان تهران، نقطه نظرات خودش را در حوزه تعامل کتابخانه با مخاطبین بیان کرد.

درخاتمه نیز لیلاحسین نیا مسئول کتابخانه عمومی شهید آیت نیز با اشاره به قدمت خدمات رسانی توسط این کتابخانه گف: این کتابخانه از کتابخانه های قدیمی نهاد است و حدود ۵۰ سال در این منطقه به ارایه خدمات می پردازد. افراد زیادی در منطقه به این کتابخانه وابسته اند و امید است که این تغییرات، جذب بیشتر افراد به این مرکز فرهنگی را موجب شود.

ای پارسی
منبع خبر